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河北十一选5

近日,有幸拜讀了唐俊(jun)高(gao)先生新著(zhu)《一湖丘(qiu)壑(he)》。讀這部作品時bao) 冶徊悴閫平jin)、交錯有致的故事情節(jie)所吸引,一口氣讀完,感動之(zhi)余(yu),再次將書(shu)捧起來,細(xi)細(xi)地挑選其中章節(jie)、段(duan)落回味(wei)。我深深地感到,作品誠(cheng)如後記(ji)《講真話,把yan)慕桓琳zhe)》中所寫的那(na)樣(yang),確(que)實是講了真話並把yan)慕桓碩琳zhe)。不論是知名作家,還是剛涉獵的寫作者(zhe),所寫的文字,都需(xu)要讀者(zhe)重新構建、塑造刻畫、展望(wang)所寫的人物形象及表達的深情含義。而每(mei)個讀者(zhe)的身(shen)份、閱歷、修養(yang)不同,所重構的內容也(ye)就(jiu)不同,產生的共鳴也(ye)不一樣(yang),找到屬于自(zi)己的角色、定位(wei)也(ye)不盡(jin)相同。我站在窗前靜思著這部作品,竟感覺酸果果、風車車、假老練(lian)、茆眼鏡兒(er)、駝表叔、?老爺等人物,就(jiu)栩(xu)栩(xu)如生地在我身(shen)邊走來走去,他們說著話、嬉笑怒罵著……

我被作品中的人物包圍(wei)了。

縱觀(guan)各類有影響的文學作品,作家都帶(dai)有濃厚深情的文學使命感,其作品都是對現實生活的反cong)常 從(cong)襯mou)個特定階段(duan)、特定歷史背景下的社會生活、人物性(xing)格、風俗(su)民情,歌頌生活中的真、善、美,諷刺假、丑、惡(e),從(cong)而產生喚醒民眾、引領(ling)思想的na)看缶 窳α俊(jun)T 兌緩qiu)壑(he)》里,俊(jun)高(gao)先生帶(dai)著對故土(tu)深深的na)橐狻 笠蟺鈉諗pan),書(shu)寫cong)膾└枇送tuo)貧(pin)攻堅大時代背景下的各階層人的不同表現。

作品對農村現狀的擔憂,對所處(chu)最弱勢群體的期望(wang),表現了俊(jun)高(gao)先生憂國(guo)憂民的博大情懷。作品引導著pan)頤欠此(ci)跡 cheng)如作品中酸果果的話“我ye)腥希 ├袷敲桓鮮貝耍  皇橋├癲幌 希 橋├癖皇貝灼恕  幣歡仁逼冢 簧偃艘晃wei)追求(qiu)著金錢與物質,各種拜金思想沖擊著pang) 敬科pu)的農村,“社會風氣壞了,一級欺(qi)哄(hong)一級,一級效(xiao)仿一級,流下來的髒水、污水,都進(jin)了農民這口大缸,把農民給污染了。”農村出(chu)現這種情況,原因(yin)與根本應該me)幽睦 遙坑Ω迷趺me)改(gai)善pu) 岣gao)?作品中也(ye)給出(chu)了答案︰黨中央的扶(fu)貧(pin)政策、加(jia)強新農村建設、編修宗譜匡扶(fu)人心……

這是一條(tiao)振興“三(san)農”之(zhi)路,是一條(tiao)長治久(jiu)安之(zhi)策。

作品通過(guo)故事的推進(jin),在黃狗喝酒偷魚溺(ni)死後的矛(mao)盾爆發與沖突hui)校 迕衩羌 灞bao)護駝表叔,駝表叔與酸婆娘(niang)的恩(en)仇化(hua)解,最後?老爺“阿彌陀佛,也(ye)好,也(ye)好。經(jing)此(ci)折(zhe)騰,我茆家灣,可算是人心齊了,到底是齊了……”這應承了su)髕分械幕啊芭├癲皇強kao)學習提高(gao)的,是靠(kao)社會影響進(jin)步的。”

作品展現扶(fu)貧(pin)攻堅取(qu)得(de)階段(duan)性(xing)成就(jiu)的同時bao) ye)指出(chu)了這項偉(wei)大事業的艱巨(ju)性(xing)、長期性(xing)、復雜性(xing)。在脫(tuo)貧(pin)攻堅中,各種魚龍混(hun)雜出(chu)現,泥(ni)沙浮塵涌現,暗箭陰謀跌(die)出(chu)。曾縣長曲(qu)折(zhe)的扶(fu)貧(pin)路、騙(pian)子汪總的拙(zhuo)劣表演、黃狗想當公(gong)路建設管理小(xiao)組成員、張(zhang)胖子套取(qu)專(zhuan)項資金、茆眼鏡老婆的陰險(xian)報復等情節(jie)都反cong)沉甦夥矯嫻那(na)榭觥/p>

雖然作品中展現了不少農民的小(xiao)農意識心理,但駝表叔、?老爺代表著的傳統道德仍然在鄉村佔領(ling)主陣地,繼續對抗著一切(qie)向錢看的泛濫(lan)思潮——駝表叔在得(de)知自(zi)家宅(zhai)基(ji)地旁(pang)邊那(na)股(gu)水具有開發價he)凳保(bao) 鞫   宕迕裾qu)利(li)益;?老爺在鄉間極具威望(wang),茆家灣年輕後生不敢與之(zhi)對座,很多人討不到他一杯“本草茶(cha)湯”……這些都證(zheng)明農村鄉間傳統道德力量仍然具有強大的力量,鄉間仍然存(cun)在敬畏心理。這種敬畏心理非qian)e釗  庖ye)是現代工業文明對傳統道德與家庭產生沖擊的明證(zheng)。

在“你好我好me)蠹液玫鴕髑qian)唱”的局(ju)面下,唯美與柔情風靡(mi)盛行的風向中,俊(jun)高(gao)先生能寫出(chu)這種接地氣、說真話的東西(xi),膽氣與才氣令人欽zhang)濉/p>

一方水土(tu)養(yang)育一方人,一方人說一方語言。《一湖丘(qiu)壑(he)》熟(shu)練(lian)駕(jia)馭了川中丘(qiu)陵地區語言,這些語言讓人感到親(qin)切(qie)、溫暖,極大地彰顯了當地人的特色與氣魄。人物因(yin)方言而格外鮮活、生動、可愛(ai),“老怪物”“莫亂想湯園吃(chi)”“鬼老二”“滿堂(tang)麻拐子叫xiao)薄疤蚍使gou)子”“昏扯”“扯亂彈”“散(san)扒扒”“身(shen)條(tiao)子”“臉盤子”“點醒”等語言豐富了人物性(xing)格,使人物的個性(xing)、特征(zheng)最大限度得(de)到釋tou)龐胝瓜幀Uzheng)篇文章采用這種語言,加(jia)重了su)髕返謀鏡鞀hua)、特色化(hua),讓人看後能感受(shou)到當地人說話的方式、生活的模式和愛(ai)憎分明的特質sheng)U庖ye)證(zheng)明了俊(jun)高(gao)先生對這片養(yang)育他的土(tu)地的熱愛(ai)與敬重,這種情懷chi)繳畛痢 yue)深厚,寫出(chu)的感悟(wu)情感也(ye)就(jiu)越(yue)厚重。但通篇使用本地方言,也(ye)許會在無形中給地域外的讀者(zhe)樹起一道閱讀障(zhang)礙。

《一湖丘(qiu)壑(he)》里?老爺在請(qing)族(zu)譜時說的“物有本末,事有始終。族(zu)之(zhi)有譜,等于人倫之(zhi)有序(xu)。譜,為動孝(xiao)思仁shi)鬧zhi)根也(ye)……”bao) 約岸浴耙苑ㄖ喂guo)”到“依(yi)法治國(guo)”的闡述,這些字正(zheng)腔園的語言、立意高(gao)深的話語,體現著俊(jun)高(gao)先生深厚的傳統文化(hua)底zi)獺W魑 桓靄ai)好文學的人,我們應該me)佣嚳矯媼私狻?shu)悉(xi)各種知識,掌(zhang)握優(you)秀(xiu)的傳統文化(hua),所寫的東西(xi)才有深度qu) 穸取(qu)T謐髕分幸ye)有佛學方面的知識,因(yin)“阿彌陀佛石頭(tou)”存(cun)在,所以湖成了“阿彌陀湖”bao)  tou)被駝表叔毀掉後,?老爺寬駝表叔心時說道︰“人心在,佛性(xing)就(jiu)在,佛性(xing)永駐(zhu)人心”。在阿彌陀湖里,不同的人在湖里看到的心境與感覺是不一樣(yang)的,一些感受(shou)深刻體現著佛性(xing)心理,或許就(jiu)如“人,在歷史潮流的旋渦中,常常是把握不住自(zi)己的,只有身(shen)在其外了,才有可能明白過(guo)來。”

《一湖丘(qiu)壑(he)》所講述的願望(wang)是美好的,也(ye)是無數城市(shi)人所追求(qiu)的理想鄉村生活,我等也(ye)希望(wang)能找到更多讓鄉村留(liu)得(de)住人的辦(ban)法,讓那(na)片土(tu)地產生蓬勃生機,讓鄉村的生命與文化(hua)生生不息。

駱園

責任(ren)編輯︰胡源銘

審核︰任(ren)建剛

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